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domingo, 14 de octubre de 2012
Por un perpetuo 11 de Octubre!!! (Último día de libertad de los Pueblos Originarios).
Se nos habla de la “celebración”del “descubrimiento” ,(¿de qué descubrimiento hablan? … nosotros no necesitábamos “ser descubiertos” ! … sabíamos y sabemos quienes somos! … ahora, si se refieren a que descubrieron la manera de vivir sin esfuerzo y sin trabajar,explotando en aquella época,y aún hoy,a los habitantes de este suelo para obtener y posteriormente rapiñar las riquezas de nuestra tierra … pues … que lo digan claramente!),y del “día de la raza”, ¿de qué raza hablan?,no será de la nuestra,mancillada y casi exterminada … pues sonaría a burla.
Los pueblos originarios consideran esta fecha como el último día de libertad de América.
El 12 de octubre de 1492 comenzó un período de esclavitud, de quitas de riquezas,para quienes vivían hacía siglos en América … lamentablemente … ese período aún no ha terminado,sólo ha cambiado de personajes.
Saquearon nuestra riquezas,sobre todo oro y plata,(muchas de las cuales,aún hoy,permanecen en el Vaticano y la corona española),esclavizaron a los pobladores originarios,(yugo que aún hoy conservamos a través de compañías extranjeras e incluso el FMI),y nos impusieron “su” religión.
(Bien conocido es el triste chascarrillo que cuenta que,cuando llegaron,“ellos” tenían la Biblia,y nosotros las tierras … y al poco tiempo … “nosotros” teníamos la Biblia,y “ellos” las tierras).
[La primera Nao enviada por Francisco Pizarro con una muestra del rescate de Atahualpa llegó a Sevilla el 5 de Diciembre de 1533 y la segunda, con Hernando Pizarro a bordo, el 9 de Enero de 1534; transportaban 100.000 castellanos de oro, unos 450 kilogramos, que sólo constituía una tercera parte de lo que le correspondía al Rey: en el Perú, Francisco Pizarro se había apoderado para ese entonces de nueve toneladas (9.000 kg.) de oro puro y cincuenta (50.000 kg.) de plata].
Éstos,¿cristianos?,trajeron millones de africanos como esclavos en nombre de Occidente y de Cristo. Venían con la espada y con la cruz … rara manera de pretender traer paz y bienestar a nuestras tierras!.
Pero,¿dónde y cómo comenzó nuestra odisea? … debemos remontarnos a la vieja Europa …
El Duque de Medinacelli, Don Luis de la Cerda, era descendiente directo del Rey Alfonso X, el Sabio. En su Castillo se aloja Quiblón en 1484, cuando abandona definitivamente Portugal para radicarse en España y llevar a cabo la misión más importante de su vida.
Permanece entregado a esa empresa en el Castillo de Medinacelli hasta 1486, fecha en la que el mismo Duque anuncia a los Reyes Católicos la presencia del hombre que descubrirá para España los extensos y ricos países del Oeste.
Los soberanos están dedicados a completar la Reconquista y ello causará, inevitablemente, que tarde o temprano caiga Granada en manos cristianas: ésa sería la señal esperada por Quiblón.
Pero es necesario hacer conocer previamente los planes de Quiblón, familiarizar a los Reyes y a la Corte con el futuro Almirante de la Mar Océana. Y es por eso que ya en 1486 arreglan la primera entrevista de Quiblón con Don Fernando y Doña Isabel, que se hallaban a la sazón en Córdoba.
Fray Hernando de Talavera, el Domini Canis que los Reyes nombraron para estudiar la propuesta de exploración de Colón, dio un fallo adverso y procuró desprestigiar al visionario.Empero hubo personajes que durante años apoyaron a Colón: el Cardenal Pedro González de Mendoza; el Contador Mayor del Reino, Don Alonso de Quintillana; el preceptor domínico del príncipe Don Juan, Fray Diego de Daza; el Camarero del Rey, Don Juan Cabrero; el Comendador Don Gutierrez de Cárdenas; el astrónomo franciscano Fray Antonio de Marchena; etc. Y, la ayuda más efectiva: la de Luis Santangel, el Escribano de Ración de la Corona aragonesa, especie de secretario del Rey de Aragón; quien era poderoso banquero y pertenecía a una familia hebrea recientemente convertida al cristianismo. Este personaje siniestro, en combinación con un grupo de banqueros judíos de Génova, sería el financista de la expedición de Colón, en 1492: ofrecería entonces un préstamo de un millón de maravedises a tan bajo interés, 1,5%, que prácticamente decidiría a la Reina a autorizar el viaje de Quiblón.
El 2 de Enero de 1492 Boabdil entrega Granada a Don Fernando y a Doña Isabel; a continuación, el Arzobispo Domini Canis Hernando de Talavera conmina a los herejes,a convertirse al cristianismo: en caso contrario deberán abandonar España.
Fray Juan Perez es confesor de la Reina Isabel; él puede allanar todos los obstáculos para que Quiblón se exprese ante los Reyes,entonces se dirige a Granada y concierta la famosa entrevista; Luis Santangel y los banqueros judíos genoveses se aprestan para financiar la empresa que será una vía de escape infalible para sus hermanos de raza.
En Abril de 1492, Quiblón, el judío converso, quien poco antes carecía hasta de indumentaria y alimentos, reclama para sí y su descendencia el Almirantazgo de la Mar Océana por la Corona de Castilla, el virreinato de todas las tierras descubiertas y los países por conquistar, el diezmo sobre todos los productos que se trajesen a España, ya sea botín o mercancía, etc. Y a tan desmesuradas exigencias acceden los Reyes en la capitulación del 17 de Abril de 1492, firmada en el campamento de Santa Fe, frente a Granada.
El 3 de Agosto de 1492, exactamente en el 1422 aniversario de la toma de Jerusalén, parte Quiblón del Puerto de Palos, en Huelva, con tres Carabelas que ostentan la Cruz con la Orden del Temple. La tripulación se integra mayoritariamente de judíos conversos y lleva un ladino, el Rabino Luis de Torres, que traduce hebreo, arameo y árabe. Contrariamente, no viajan sacerdotes cristianos en las Naos. Retornan el 15 de Marzo de 1493.
Comprendieron muy tarde que Cristóbal Colón era en realidad “Quiblón”, el Supremo Sacerdote. Cuando todo estuvo claro ya no hubo remedio: España entera, ciega como Perseo, se aprestaba a arrojarse sobre el triple cuello de Medusa. Los derrotó un hombre al que subestimaron desde el principio, un hombre que, irónicamente, jamás ocultó demasiado sus intenciones, un hombre que firmaba S.A.M., es decir, Samekh, Aleph, y Mem, las iniciales de Quiblón que significan “S”hekhinah, “A”vir, y “M”etatrón, el triple principio inmanente del Arbol cabalístico Rimmón. Si se observa el facsímil de la firma de Colón, se comprueba que a la izquierda se encuentra un monograma formado por las letras hebreas Beth y He, iniciales del saludo tradicional Borush Hasheim, y luego S.A.M., en columna vertical.
Los puntos corresponden a una indicación en arameo de “palabra”, y las restantes letras completan una “tabla mágica”, o Kadisch, que puede ser leída en varios sentidos, según las formas cabalísticas: las “S”, a ambos lados de la “A”, quieren decir “Shaddai”; la “Y” es la inicial de YHVH; y la “X” significa “Cristo”, que era sinónimo de Messiah entre los judíos españoles. En el último renglón, bien claro, se lee “Cristo Ferens” que no significa “Cristoforo”, como pretendieron inculcarnos, sino “Heredero del Messiah”, pues ferens equivalía a herencia en la Edad Media.
Así comenzó la historia del saqueo en territorio americano … pero solo fué la punta del iceberg.
Pero todo tiene una razón de ser … y estamos hablando de Historia! “La Israel celeste –dice el Talmud– tiene como destino de gloria reinar sobre los pueblos gentiles”.
Dicen los hebreos: “<B’nei anusim> son las palabras Hebreas usadas para identificar a los hijos de los “forzados”. Forzados a “convertirse” a Católico durante la Inquisición en España y Portugal para poder salvarle la vida a las futuras generaciones. Forzados a aceptar una “fe” en contra del Eterno el Dios de Abraham, Ytzak y Ya’akov, forzados a aceptar el Día del Sol para adorar, forzados a comer animales “inmundos”, y no poder participar en las Fiestas del Eterno ni observar las tradiciones Judías de sus padres. (sic)
La mayor parte de los B’nei anusim son descendientes de los Judíos Sefarditas de España . Estos fueron los primeros colonos en Latino América. Ellos trajeron sus bendiciones mientras buscaban la tierra de libertad dada por Adonay.
El libro “Los Judíos de España” establece el siguiente hecho:”En la noche del 2 de agosto del 1492, dos grandes dramas se desarrollaban en forma simultanea en España. En el puerto de Palos, tres carabelas bajo el mando de Cristóbal Colon (uno de los forzados) procedían a los preparativos finales para el viaje histórico del descubrimiento. Y en toda el país, los Judíos de la nación pasaban su última noche en suelo español después de la persecución que duro mas de 1500 años. La simultaneidad entre estos dos eventos, que fueron registrados en la pitágora del explorador Colon, no fue accidental.
Nadie quería ir con Colon en esta expedición al Nuevo Mundo, excepto aquellos que no tenían otra alternativa. O se iban o morían. La historia identifica a unos seis conversos entre los oficiales de mando entre los tres barcos. La gran mayoría de la tripulación era judía. Ellos se habían educado y sabían que el mundo era redondo por el estudio de la Tanak.” (sic) (1)
Queda claro que la “empresa” no fué casual,queda claro el por que vinieron … y queda claro que se llevaron … ahora queda por ver que es lo que nos han legado …
Nos han dejado la decadencia,han aislado a Latinoamérica toda,quinientos años de “Cultura Europea” no han dejado ni un rastro.No somos ni más ni menos civilizados que ellos a pesar de la creencia en contrario que sustentan las oligarquías europeizantes que dirigen nuestros países desde hace cien años.
Por eso una explicación para la decadencia general que asola a los poblados de sangre americana, puede ser ésta: en quinientos años la Cultura europea no prendió en el Alma del americano porque, ni los que la implantaron a sangre y fuego, ni los que la enseñaron beatíficamente, creían realmente en ella. Se les reemplazó a las Razas americanas su milenaria Cultura, dinamizada por la acción de Grandes Mitos, por la Cultura materialista europea, carente de espiritualidad y trascendencia. Y la religión de América, fue prohibida en favor de la Doctrina racionalista del catolicismo: en adelante los nativos tendrían que glorificar la historia bíblica del Pueblo Elegido, adorar a un Dios-hebreo-crucificado del que jamás habían oído hablar, y quedarían fuera de la discusión teológica porque la nueva religión ya llegaba terminada, acabada en su fundamentación filosófica.Pero la riqueza se acabaría. Finalmente llegaría el tiempo de crear nueva riqueza, de hacer producir objetos culturales a aquellos imperios evangelizados. Y entonces, en ese mismo momento, comenzó la decadencia.
Así nació la población mestiza de América, hombres culturalmente indiferentes; que se muestran decididos a no hacer nada. Si no viene un gringo con fe en algo, y vuelve a levantar casas y poblados, ellos no lo harán. Y todo caerá, al suelo, a pedazos, –venganza pueril, pero efectiva– como cayeron sus Culturas ayer y como caerá mañana el Alma de Occidente si se empeña en continuar divorciada de la sangre de América.
Dice Felipe Pigna: el 11 de octubre, es el último día de libertad de América. ¡el 12 es el día de la raza! ¿De qué raza estamos hablando? Las Naciones Unidas abolieron el término raza en 1959 por carecer de todo valor científico y por servir solamente para incentivar el odio entre los hombres de distintas culturas. ¡Y acá seguimos festejando el día de la raza! ¿Qué festejamos el 12 de octubre? El aniversario de la llegada de un comerciante aventurero que se tropezó con un continente maravilloso donde los hombres vivían en libertad y en armonía con la naturaleza. Pueblos como los arahuacos, que le ofrecieron a Colón y sus secuaces toda su amistad, porque para decir amigo decían “mi otro corazón”, y al arco iris lo llamaban “serpiente de collares de colores”. Colón no tenía vocación para la poesía y rápidamente los esclavizó y los puso a buscar oro para el Papa y los Reyes Católicos. En treinta años la población de las Antillas fue exterminada por los invasores empachados de codicia.
¿Qué festejamos el 12 de Octubre? Festejamos la introducción en América de los secuestros extorsivos. El asesino Hernán Cortés secuestró y mató a Moctezuma a pesar de que los aztecas pagaron un rescate de toneladas de oro y plata. Lo mismo hará su compañero Pizarro con Atahualpa en el Perú. La conquista le costó a América 80 millones de vidas que quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas, para enriquecer al reino de España y a los banqueros europeos. Pero de entrada nomás pintó la rebelión y el caballo, traído por los españoles para dominar, fue adoptado por los nativos que se formaron las caballerías rebeldes de los ejércitos libertadores como el de Túpac Amaru, que les metió miedo a los conquistadores y los obligó a cambiar su política de explotación y genocidio.
Hoy a más de 500 años, la conquista sigue y sigue la lucha desigual de los mapuches contra el emporio Benetton, dueño de 900.000 hectáreas en la Patagonia. En este territorio entrarían varios estados europeos, pero no les alcanza y quieren quitarle la poca tierra que les quedó a nuestros habitantes originarios después del saqueo de Roca y sus secuaces. ¡Nunca Más día de la Raza! ¡No festejemos el saqueo, la violación y el asesinato! ¡Recordemos cada 11 de Octubre a los que nos antecedieron en esta tierra y que enseñaron a sus hijos a cuidarla porque, como dice un proverbio mapuche, nadie es dueño de la tierra, la recibe en préstamo cuando nace y la debe devolver a la naturaleza más próspera y fértil cuando se va. (2)
En el Chaco, los integrantes Qom del barrio Mapic expresan: “El 12 de octubre de 1492 los europeos iniciaron un proceso de colonización en nuestra tierra americana. Algunos libros lo llaman: la conquista de América, el encuentro entre dos mundos; nosotros decimos que ese día comenzó la colonización y el genocidio más largo de la historia, que se llevó la vida de miles y miles de personas.”
“Muchos podrán preguntarse cuál es la importancia de mantener viva la memoria, de reivindicar un proceso de luchas y resistencias que comenzó hace más de 5 siglos. Y es que el genocidio y la violencia continúan. Siguen vigentes las ideas con las que hace 520 años colonizaron estas tierras. Primero fueron los españoles luego los estados nacionales constituidos en territorios expropiados y con fronteras totalmente arbitrarias. Los pueblos originarios fueron ‘los primeros indeseables de estas tierras, los desterrados, los inferiores, los marginados.’”, expresó.
Consideró a modo de reflexión que “la colonización y el genocidio continúan, porque los pueblos originarios, continúan hoy, exigiendo las tierras que por derecho les corresponden, la historia que les fue violada. Pero también continúa en todos los que más tarde nacieron en esta tierra, criollos, negros, inmigrantes de cualquier punto de la tierra, porque en América, los dominadores fueron cambiando de rostro, pero continuaron disputándose el dominio de esta tierra y aún siguen haciéndolo. Continúan silenciando nuestras voces, borrándonos la historia, discriminándonos, marginándonos y persiguiéndonos, aún hoy nos imponen sus normas en función de sus propios intereses: Vale más, el que más tiene. El que más tiene impone su voz y decide lo que es mejor, Y lo que es mejor, beneficia siempre a unos pocos, Y esos pocos no aceptan la rebeldía”.
Han pasado más de 500 años y la lucha continúa … el enemigo es el mismo de siempre … decimosNO al 12 de Octubre! … decimos NO a la transculturización de los Pueblos Originarios !!!
Por un perpetuo 11 de Octubre,último día de libertad de nuestros Pueblos Originarios !!!
“Vosotros debéis enseñar a vuestros niños que el suelo bajo sus pies son la ceniza de vuestros abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a vuestros niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la
vida; el es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.” (4)
Por Al Muru Andalucí
Referencias:
Marshall López, Director de la Escuela Sefardí.
Felipe Pigna. Bersuit Vergarabat (Quilmes Rock Festival 2004 – 11 de Octubre)
FOB reivindica el último día de libertad de los pueblos originarios
Carta de respuesta del Jefe Piel Rojas de Seattle, a la petición de compra de sus tierras, que le hizo el presidente de los Estados Unidos, 1854
©2012-paginasarabes®
Por un perpetuo 11 de Octubre!!! (Último día de libertad de los Pueblos Originarios). por Al Muru Andalucí se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
En el Chaco, los integrantes Qom del barrio Mapic expresan: “El 12 de octubre de 1492 los europeos iniciaron un proceso de colonización en nuestra tierra americana. Algunos libros lo llaman: la conquista de América, el encuentro entre dos mundos; nosotros decimos que ese día comenzó la colonización y el genocidio más largo de la historia, que se llevó la vida de miles y miles de personas.”
“Muchos podrán preguntarse cuál es la importancia de mantener viva la memoria, de reivindicar un proceso de luchas y resistencias que comenzó hace más de 5 siglos. Y es que el genocidio y la violencia continúan. Siguen vigentes las ideas con las que hace 520 años colonizaron estas tierras. Primero fueron los españoles luego los estados nacionales constituidos en territorios expropiados y con fronteras totalmente arbitrarias. Los pueblos originarios fueron ‘los primeros indeseables de estas tierras, los desterrados, los inferiores, los marginados.’”, expresó.
Consideró a modo de reflexión que “la colonización y el genocidio continúan, porque los pueblos originarios, continúan hoy, exigiendo las tierras que por derecho les corresponden, la historia que les fue violada. Pero también continúa en todos los que más tarde nacieron en esta tierra, criollos, negros, inmigrantes de cualquier punto de la tierra, porque en América, los dominadores fueron cambiando de rostro, pero continuaron disputándose el dominio de esta tierra y aún siguen haciéndolo. Continúan silenciando nuestras voces, borrándonos la historia, discriminándonos, marginándonos y persiguiéndonos, aún hoy nos imponen sus normas en función de sus propios intereses: Vale más, el que más tiene. El que más tiene impone su voz y decide lo que es mejor, Y lo que es mejor, beneficia siempre a unos pocos, Y esos pocos no aceptan la rebeldía”.
Han pasado más de 500 años y la lucha continúa … el enemigo es el mismo de siempre … decimosNO al 12 de Octubre! … decimos NO a la transculturización de los Pueblos Originarios !!!
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“Vosotros debéis enseñar a vuestros niños que el suelo bajo sus pies son la ceniza de vuestros abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a vuestros niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la
vida; el es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.” (4)
Por Al Muru Andalucí
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Marshall López, Director de la Escuela Sefardí.
Felipe Pigna. Bersuit Vergarabat (Quilmes Rock Festival 2004 – 11 de Octubre)
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viernes, 28 de septiembre de 2012
Malinaxochitl, Malinalli, Malinche de Sahumador - Por Lolita Vargas Malinalticitl
Malinalxochitl, la Mujer Nagual hermana de Huitzilopochtli, su nombre significa “Flor de Zacate de Carbonero”. Zacate, Hierba y Flor, asociada al Carbón, que interesante, la química del cuerpo humano está ligada al carbono y la vida para el ser humano solo pudo ser posible a través de la presencia previa del Reino Vegetal, la fotosíntesis que realiza este reino es clave definitiva para la aparición del reino animal y por ende para la vida humana.
De Malinalxochitl se decía que era capaz de transformarse en cualquier cosa, era una Mujer Nagual, una mujer que Sabe, que Conoce. En lo que ahora es Malinalco, lugar en que fue abandonada por el grupo de emigrantes Aztecas, se crea un impresionante y hermoso Centro Ceremonial, uno de los lugares en donde se llevaron a cabo las Iniciaciones en los Grandes Misterios de los Guerreros Ocelocuauhtli.
Mas el nombre formado con la palabra Malinalli, tiene un profundo significado: En su concepto Hierático Malinalli está ligado al planeta Venus y al ser trenzado el zacate, el esparto se transforma en Mecatl, instrumento con el cual se mide y se trazan figuras geométricas, entre otras cosas.
En el calendario Náhuatl Malinalli es el duodécimo signo, significa hierba, regeneración, cambio, recreación y entrelazamiento. Simboliza la regeneración constante de la naturaleza contenida en cada una de sus partes. Todo está en un permanente cambio, desde las células del cuerpo, hasta la tierra, creando un tejido que se entrelaza infinitamente.
En el pensamiento Tolteca la hierba trenzada de malinalli, simbolizaba el haber alcanzado el conocimiento de las plantas medicinales y ser un sanador por excelencia. El símbolo de malinalli identifica a su portador como un Iniciado, alguien que ha obtenido un alto grado de conciencia. El trono de los emperadores estaba tejido con Tule (hierba, esparto) y únicamente el tenia derecho a una silla de esta naturaleza y el Tlatoani era un rey-sacerdote.
Ollin y Malinalli son una importante clave para comprender lo que realmente es el camino del Guerrero: hombre – mujer de conocimiento.
El símbolo de Ollín está formado por dos bandas trenzadas en perpetuo movimiento o regeneración. Es semejante a la llamada Cruz de San Andrés, la continuidad en el trenzado de Ollin define el cordón de malinalli.
A través del cordón trenzado de malinalli se une el Cielo y el Inframundo, pasando por el ombligo de la tierra. Es la unión de lo caliente y luminoso con lo frió y húmedo, cuyo movimiento da origen al tiempo, a los ciclos de la vida.
El símbolo de Malinalli se encuentra en el centro del árbol del Tamoanchan, símbolo formado por 9 aspas sucesivas, con ocho centros. De esta unión brota la sangre enjoyada, una corriente de piedras preciosas y de sangre, que entre otras cosas hace referencia al concepto de Tleyotl, la energía vital que nos sustenta.
De Malinalli, que en otra de sus traducciones significa hierba trenzada, enredadera, podemos entender un significado de conexión entre lo terrestre con lo celeste.
Más hay otro aspecto interesante, en la Tradición de Danza Conchera, se otorga el cargo de Malinche de Sahumador (nombre derivado de Malinalli). Con lo explicado del signo Malinalli, es posible entender que la Sahumadora, lleva a cabo una función de intermediaria entre lo terrestre y lo celeste, que a través de su sahumador, establece un eje de energía, axis mundi, centro del Tamoanchan, por donde circulan las fuerza cósmicas.
Más sea, la tradición que sea, la función de Sahumadora, evidentemente ejercida por medio de su Sahumador, de su Popochcomitl, define el eje de energía, que conecta con la urdimbre hermoso tejido de la vida
Con Amor Inphinito: Lolita Vargas Malinalticitl
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sábado, 23 de junio de 2012
¡No al golpe en Paraguay !
Por El Moro
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sábado, 18 de febrero de 2012
Inauguración de la Sede Oficial CEDART "José Clemente Orozco" y la Galería Espacio Azul.
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Alicia Yapur,Directora del (CEDART),Jose Clemente Orozco
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Conaculta y el Instituto Nacional de Bellas Artes en colaboración con los Centros de Educación Artística , tienen el agrado de invitarle a la inaguración de la Sede Oficial CEDART "Jose Clemente Orozco", de Guadajara , Jalisco. Este 24 de febrero a las 10:00 a.m.
Así como a la exposición de Obra Gráfica de Vicente Rojo , en el Espacio Azul de la Galería del instituto, a las 19 :00 hrs. , del mismo día.
El acto contará con la destacada presencia de autoridades nacionales y estatales , de la comunidad estudiantil y académica y de la Sociedad de Egresados del CEDART JCO.
Inauguración de la Sede Oficial CEDART "José Clemente Orozco" y la Galería Espacio Azul. por Páginas Mexicanas se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported.
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jueves, 26 de enero de 2012
Lydia Cacho y Roberto Saviano, ganan Premio Olof Palme
ESTOCOLMO - La periodista Lydia Cacho, que expuso hechos de corrupción en las altas esferas de la sociedad mexicana, y el periodista italiano Roberto Saviano, que desenmascaró a la mafia en su libro Gomorra, ganaron la edición 2011 del Premio Olof Palme el 23 de enero.
Saviano y Cacho recibieron el premio por "su incansable, abnegada y a menudo solitaria lucha por sus ideales y sus prójimos”, precisó la Fundación para la Memoria de Olof Palme, que además elogió a la dupla por demostrar "valentía extraordinaria" y "actuar a pesar del riesgo para sus vidas".
“Nos recuerdan la necesidad de mirar también a los países que consideramos democracias, países donde especialmente las mujeres y los niños son explotados de la forma más dura, esclavizados y destruidos con ayuda de las redes criminales globales, que también amenazan la democracia como sistema”.
Desde Gomorra, su libro éxito de ventas que revela las actividades de la poderosa mafia de la Camorra en Nápoles, Saviano, de 32 años, ha recibido amenazas de muerte en varias oportunidades, por lo que se ha visto obligado a vivir con protección policial las 24 horas del día.
Cacho, de 48 años, feminista, activista por los derechos humanos, periodista y escritora conocida por revelar los actos corruptos de funcionarios gubernamentales de alto rango, también ha recibido numerosas amenazas de muerte desde que en 2005 publicara su libro, Demonios del Edén, en el cual saca a luz las vinculaciones de importantes empresarios y políticos con una red de pedofilia.
El año pasado, Amnistía Internacional expresó su grave preocupación por la seguridad de la reportera, quie ha ganado numerosos premios, incluyendo el Premio Mundial de la Libertad de Prensa UNESCO.
Ambos recibirán el premio Olof Palme y una cifra de US$75 mil, la cual repartirán entre ambos, en una ceremonia que tendrá lugar en el parlamento sueco el 27 de enero.
El premio, que tiene por objetivo la promoción de la paz y el desarme y combatir el racismo y xenofobia, fue creado en memoria del primer ministro sueco Olof Palme, asesinado a balazos en febrero de 1986, poco después de salir de un cine en Estocolmo.
Semblanza de una Gladiadora
Es periodista, escritora y presidenta del Centro Integral de Atención a las Mujeres (CIAM), una organización que asesora y protege a mujeres y niñas víctimas de violaciones a sus derechos.
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Fiesta chiapaneca se convierte en Patrimonio Inmaterial de la Humanidad
La Fiesta Grande de Chiapa de Corzo, en el estado de Chiapas, ahora conocida como Fiesta de los Parachicos, inició en la época de la Colonia.
Al ritmo de la música del tambor y pito, hombres vestidos con trajes de Parachicos y mujeres con vestidos de Chiapaneca, todos danzando a un sólo ritmo, recorrieron las calles del municipio Chiapa de Corzo para participar en la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo.El festejo, que data de la época de la Colonia, recibió,(el sábado 15 de Enero de 2012),de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el reconocimiento como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por mantenerse vivo entre la población del lugar.
Cuentan los pobladores de Chiapa de Corzo, municipio ubicado a 15 kilómetros de la capital de Chiapas, que el origen de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo, ahora conocida como Fiesta de los Parachicos, inició cuando, durante la época de la Colonia, indígenas del lugar se disfrazaron de diversos personajes, entre ellos de los mismos colonizadores españoles.
Con máscaras talladas en madera que simulaban las facciones de los conquistadores, y cabelleras rubias hechas de hilos de ixtle, los indígenas intentaban divertir al hijo enfermo de quien se conoce como Doña María de Angulo, una mujer adinerada que destacó por ser benefactora de los habitantes del lugar.
Si bien no hay registros históricos que den cuenta de la existencia de este personaje, los actuales habitantes de Chiapa de Corzo dan por hecho su existencia. Antonio López Hernández, un destacado tallador de máscaras, explica que según sus ancestros, al bailar para el hijo de Doña María de Angulo los indígenas gritaban “para (levántate) chico”, lo que derivó después en la palabra Parachico, nombre con el que ahora se conoce a quienes retoman la tradición y vuelven a disfrazarse de españoles.
Don Antonio, uno de los historiadores empíricos que fue consultado por la UNESCO antes de incluir a la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo en la lista, refiere que actualmente los habitantes de Chiapa de Corzo preparan durante todo el año los días de la celebración, que ahora se lleva a cabo en honor a San Sebastián, el santo patrono de ese pueblo, habitado en sus orígenes por indígenas de la etnia chiapa, palabra que significa "agua que corre debajo del cerro".
Para mostrar su devoción cristiana, los Parachicos visitan durante los días de la Fiesta, del 8 al 23 de enero, las distintas iglesias del lugar, entre ellos el Templo de San Sebastián, una construcción del siglo XVII, administrada por frailes dominicos.
En esta celebración, además del traje de Parachico -el que puede ser usado por mujeres y hombres- las mujeres portan trajes bordados con hilos de seda que dan forma a flores multicolor; en sus manos portan vasijas de laca pintada con tintes naturales, y grandes aretes y joyas de filigrana.
Lo sobresaliente de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo -pueblo fundado el 1 de marzo de 1528 alrededor de un árbol de ceiba, sobre el margen del río Grijalva- es la participación de todas las familias del lugar. “Para seguir vivos y presentes como pueblo, es necesario participar de las tradiciones como familia y como comunidad”, considera Antonio López Hernández.
En los registros históricos de Chiapas se señala que la etnia chiapa fue la única que no se rindió durante la conquista española, resistió varias expediciones armadas, hasta que finalmente sucumbió durante las campañas del conquistador Pedro de Alvarado. Inició entonces un sincretismo cultural que se refleja en estos días de fiesta.
Durante las dos semanas que duran las festividades, cada día los pobladores de Chiapa de Corzo vuelven a portar sus trajes de Parachicos y de Chiapanecas, para recorrer las calles en una mezcla de rituales paganos y religiosos.
En el último día de la celebración, el 23 de enero, sobre los márgenes del río Grijalva se efectúa una representación con juegos pirotécnicos, de los combates que durante la Conquista se efectuaron entre españoles e indígenas del lugar.
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Fiesta chiapaneca se convierte en Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por Ángeles Mariscal se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported.
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El traje de chiapaneca, ícono del Estado de Chiapas
El traje de chiapaneca, término que se acuña desde la época de la Conquista española, ha modificado su forma y color, iniciando en la década de los 40 en un solo tono, "monocromático", para pasar a los diversos matices en los años 70.
Pero más allá de su historia, dicho vestuario tiene una relación muy íntima con el pasado, religión, y forma de vivir de los lugareños de aquel entonces: "Cuando se lleva a cabo la Federación de Chiapas a México el 14 de septiembre de 1824, años después se edifica el Monumento a la Bandera (1942), desde ese entonces el traje de chiapaneca aparece en piedra", dijo Marité Nandayapa Vargas, quien en el 2008 presentó su trabajo titulado Nárima Nilú, Origen y evolución del traje de chiapaneca.
La maestra -sobrina del fallecido compositor Zeferino Nandayapa- explicó la importancia de este vestido, el cual forma parte de los orígenes de la vida en la entidad.[1]
Aunque la pesquisa surge por la inquietud de hacer una colección de trajes regionales chiapacorceños, doña Marité (María Teresa) se involucra tanto que continúa con el trabajo hasta formar su libro Nárima Nilú, "flor resplandeciente".
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domingo, 8 de enero de 2012
De milpas, mujeres y otros mitotes* - Por Armando Bartra
Hay que repetirlo: los mesoamericanos no sembramos maíz, los mesoamericanos hacemos milpa. Y son cosas distintas porque el maíz es una planta y la milpa un modo de vida. La milpa es matriz de la civilización mesoamericana. Si en verdad queremos preservar y fortalecer nuestra identidad profunda, no sólo agroecológica sino socioeconómica, cultural y civilizatoria, debemos pasar del paradigma maíz al paradigma milpa: un concepto complejo que incluye al maíz pero lo rebasa por la izquierda.
Solo y su alma el maíz es monotonía mientras que la milpa es de por sí diversidad. En la milpa el maíz, el frijol, la calabaza, el chile, el chayote, el tomatillo, los quelites, los árboles frutales, el nopal, los magueyes y las vestezuelas del campo se hacen compañía. A diferencia de los uniformados maizales, las milpas son abigarrados policultivos.
El maíz es uno la milpa es muchos; el maíz discursea la milpa dialoga; el maíz es ensimismado la milpa solidaria; el maíz es monocorde la milpa polifónica; el maíz es singular la milpa plural; los maizales son disciplinados cual desfiles militares las milpas jacarandosas y desfajadas como carnavales; el maíz se siembra la milpa se hace; el maíz es un cultivo la milpa somos todos.
Los mesoamericanos no nos distinguimos de los europeos y estadounidenses en que para comer ellos siembran trigo y nosotros maíz, porque a fin de cuentas entre un maizal y un trigal no hay tanta diferencia. Lo que nos distingue de los pueblos de climas fríos y templados es que ahí se siembran granos y nosotros hacemos milpa; ellos producen su alimento en plantaciones homogéneas y nosotros –si nos dejan– lo cosechamos en barrocos jardines.
Solo y su alma el maíz es monotonía mientras que la milpa es de por sí diversidad. En la milpa el maíz, el frijol, la calabaza, el chile, el chayote, el tomatillo, los quelites, los árboles frutales, el nopal, los magueyes y las vestezuelas del campo se hacen compañía. A diferencia de los uniformados maizales, las milpas son abigarrados policultivos.
El maíz es uno la milpa es muchos; el maíz discursea la milpa dialoga; el maíz es ensimismado la milpa solidaria; el maíz es monocorde la milpa polifónica; el maíz es singular la milpa plural; los maizales son disciplinados cual desfiles militares las milpas jacarandosas y desfajadas como carnavales; el maíz se siembra la milpa se hace; el maíz es un cultivo la milpa somos todos.
Los mesoamericanos no nos distinguimos de los europeos y estadounidenses en que para comer ellos siembran trigo y nosotros maíz, porque a fin de cuentas entre un maizal y un trigal no hay tanta diferencia. Lo que nos distingue de los pueblos de climas fríos y templados es que ahí se siembran granos y nosotros hacemos milpa; ellos producen su alimento en plantaciones homogéneas y nosotros –si nos dejan– lo cosechamos en barrocos jardines.
jueves, 29 de diciembre de 2011
Subcomandante Marcos: "Cristina Kirchner representa la imagen que quieren los de arriba"
BREVE Y CLARA DEFINICION DEL PAPEL QUE JUEGAN LOS GOBIERNOS LLAMADOS "PROGRESISTAS" O SOCIALDEMOCRATAS. ES DECIR, LOS MARAVILLOSOS LUCHADORES POR UN CAPITALISMO SERIO, POR UN CAPITALISMO HUMANO.
En entrevista difundida por el diario El Universal, el Subcomandante Insurgente critica a Garzón, a López Obrador y a otros políticos, no sólo a Chávez, como subrayan otros medios reproduciendo la versión de EFE
Políticos de América Latina
—Evo Morales.
—Tiene el gran reto de demostrar que es falso que el poder transforma a la gente honesta. Y nosotros decimos que el resultado de esa prueba va a depender del ancla que lo sustenta… el movimiento indígena. Su cercanía, su distancia con el movimiento que lo llevó al poder va a determinar su futuro. Todavía es pronto para hablar de Evo. A diferencia de Lula, que luego luego [enseguida] desilusionó, Evo todavía tiene el beneficio de la duda.
—Hugo Chávez.
En entrevista difundida por el diario El Universal, el Subcomandante Insurgente critica a Garzón, a López Obrador y a otros políticos, no sólo a Chávez, como subrayan otros medios reproduciendo la versión de EFE
Políticos de América Latina
—Evo Morales.
—Tiene el gran reto de demostrar que es falso que el poder transforma a la gente honesta. Y nosotros decimos que el resultado de esa prueba va a depender del ancla que lo sustenta… el movimiento indígena. Su cercanía, su distancia con el movimiento que lo llevó al poder va a determinar su futuro. Todavía es pronto para hablar de Evo. A diferencia de Lula, que luego luego [enseguida] desilusionó, Evo todavía tiene el beneficio de la duda.
—Hugo Chávez.
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lunes, 19 de diciembre de 2011
Se hizo justicia para Valentina Rosendo Cantú.
El pasado 15 de diciembre un acto público el Estado Mexicano reconoció a través del secretario de Gobernación la responsabilidad internacional del Estado por la violación de los derechos humanos a Valentina Rosendo Cantú.
El acto tuvo lugar en la ciudad de México ante la presencia de organizaciones sociales y de derechos humanos.
“El Estado mexicano reconoce la responsabilidad internacional por violaciones a los derechos humanos ocurridos en el caso de Valentina Rosendo Cantú […] “Señora Valentina, a usted, a su hija les extiendo la más sincera de las disculpas por los hechos ocurridos hace casi una década en los que resultaron gravemente lesionados en sus derechos y (que) el Estado mexicano no la protegió, y hoy lo reconoce públicamente. Deseamos que este acto simbólico se traduzca en una mínima expresión de justicia”. Dijo Alejandro Poiré Romero, Secretario de Gobernación.
Durante este mismo acto Valentina mencionó la importancia que tuvieron organizaciones como Amnistía Internacional para lograr este reconocimiento. El mismo día la Procuraduría General de la República anunció que atraería el caso y se investigará de forma exhaustiva
Valentina Rosendo es junto con Inés Fernández una de dos mujeres indígenas Mepha'a que se han enfrentado durante más de nueve años a las fuerzas armadas y las autoridades para exigir justicia después de que unos soldados las violaran en 2002 en el estado de Guerrero.
Fuente: Amnistía Internacional México
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miércoles, 14 de diciembre de 2011
Origen de la danza del Baila Viejo
En 1904, las fotografías del cubano Elías Ibáñez y Sora tomadas en pequeños poblados yokot’an del municipio de Nacajuca registraron a un grupo de músicos y un danzante enmascarado que ejecuta el Baila Viejo con motivo de dos ceremonias de carácter totalmente diferente. Primero,capta en una imagen el bautizo religioso de un infante indígena. La segunda fotografía parece coincidir con un acto de carácter civil donde participan más de cuarenta niños quienes forman una fila por estatura y edad. Ellos parecen sostener un arma de madera que recargan sobre el hombro derecho, en una clase de adiestramiento militar que es observado por más de treinta adultos varones.
En el fondo de la escena se aprecia un caserío y en una de las chozas que lo conforman se distinguen medio ocultas en el portal de la vivienda, dos mujeres con largos faldones.
En 1872, el presbítero Manuel Gil y Saenz relataba que los indígenas yokoyinik’oob del municipio de Macuspana hacían un gran banquete en honor de su santo patrono para lograr buena pesca,cosechas o gozar de salud. Además le rezaban en su lengua materna. Una vez que el santo ingería la sustancia de los alimentos, la gente se los comía al interior del templo ―situación semejante a lo que acontecía en la popol nah del mundo prehispánico―. Enmarcando el rito, grupos de indígenas bailaban y tocaban música también dentro de la nave de la iglesia.28
El religioso describe varias danzas practicadas con motivo de estas fiestas, y menciona el uso de máscaras de madera con largas trenzas imitando animales ―según él―, y portando maraca o “chinchín en mano”, elementos que de inmediato remiten a la danza del Baila Viejo. Aunque no explica el origen de las danzas ni el contexto general en que ocurrían, podría constituir quizá la primera referencia al Baila Viejo.29
En este acto los músicos y el danzante son los mismos que aparecen en el bautizo. Es claro que ejecutan el Baila Viejo, no sólo por los instrumentos utilizados por los músicos ―tambores y flauta―, sino debido al atavío del danzante, quien porta máscara, un abanico en la mano izquierda y una maraca en la derecha.
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lunes, 12 de diciembre de 2011
El mito de Quetzalcóatl
Gracias a la “fatalidad” que ha vinculado el quehacer historiográfico de Florescano con las múltiples recargas simbólicas inherentes a Quetzalcóatl, los estudios mesoamericanistas recibieron un nuevo impulso para realizar ejercicios comparativos,desde luego, más allá de los radicalismos difusionistas. En el capítulo V de su libro El mito de Quetzalcóatl (1995: 291) propone revelar “las semejanzas sorprendentes en los símbolos, los ritos y los mitos” entre los dioses de la vegetación del Viejo Mundo y la deidad mesoamericana. Dumuzi, Tammuz, Osiris, Adonis y Perséfone son parte de este breve, pero sugerente, exámen comparativo que ya había anunciado en sus primeros ensayos sobre el tema. Observa que tanto “en los mitos mesopotámicos y egipcios como en los griegos y mesoamericanos, la secuencia narrativa del relato repite la temporalidad que adapta el proceso biológico de la gestación de las plantas, con las variantes propias del clima y del cultivo (ibid.: 359). De la misma manera que en Egipto Osiris fue reverenciado como el propagador de la agricultura, en Mesopotamia y Grecia ésta es un don de las actividades terrestres, que se asocia al protagonismo de los héroes culturales.
Asimismo en Mesoamérica, advierte Florescano, “el dios del maíz es sinónimo de vida civilizada”. Ciertamente, esta divinidad (que originalmente se llamó Hun Nal Ye) mudó de nombre, de símbolos y cultos. Fue, sucesivamente, conocida como 9 Vientos, Ehécatl, Kukulkán, Ná Cxit, Quetzalcóatl y Hun Hunahpu. “Muchas veces su nombre y su culto se mezclaron con los de otros dioses y el culto del antiguo dios del maíz recibió a su vez la influencia de nuevos dioses y cultos” (op. cit.: 367),mutación denominativa, cambio de máscaras, adopción de nuevos disfraces que corresponden plenamente con el carácter cambiante del pensamiento mítico.
Desde luego, en su análisis el autor incorpora el mito del primigenio ser andrógino dividido en dos (el cielo y la tierra) por Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, concepción creacionista que la cosmovisión mesoamericana comparte con las de Egipto y Mesopotamia. En este trazo comparativo establece también similitudes entre los misterios de Eleusis (como se sabe, el sitio donde se erigió el templo dedicado a Deméter,en el que se realizaban ritos vinculados con el tránsito vida-muerte) y el culto que en torno a la aparición anual de la planta de maíz se celebraba en la ciudad maya de Copán.
Advierte en tal sentido que en el ritual de Eleusis la “representación de la semilla del trigo adquiría el sentido de una revelación única, destinada al grupo privilegiado. El proceso litúrgico convertía paso a paso la semilla vegetal en un objeto sagrado, y los fieles descubrían que el sentido último de los cereales era volverse carne de los seres humanos” (op. cit.: 360-361).
Siguiendo esta perspectiva comparativa, en su más reciente ensayo Florescano (2004: 35-37) equipara las imágenes del dios olmeca del maíz (representado como mazorca) con “las fuerzas de la naturaleza esenciales para la supervivencia humana” (el elen vital) que Jacobsen identifica en el proceso de creación de los dioses mesopotámicos.
En este cotejo analítico traza también semejanzas con la cultura moché de Perú, advirtiendo que la cara de Ai-apaec (la deidad del maíz) es representada como una mazorca de la cual “brotan sus vástagos”. Ciertamente, atendiendo a la observación que López Austin (1992: 272) formulara hace más de una década, el ciclo de las esencias es “uno de los complejos básicos de la tradición religiosa mesoamericana [...] los individuos perecen pero no su clase, puesto que lo que constituye su esencia, pasa tras la muerte, a un proceso de purgación que restituye a la esencia su pureza original y la devuelve al mundo de los hombres. La esencia, frecuentemente llamada «corazón» o «semilla», pasa a otro ser que está por nacer”.
Las reflexiones comparativas entre las deidades, rituales y símbolos mesoamericanos con sus paralelos del Viejo Mundo planteadas por Florescano, han sido celebradas por sobresalientes estudiosos. Heyden (1998: 14) advierte en ellas “una rica contribución a la historia, religión y mitología”, referida particularmente a Quetzalcóatl.
Broda (1998: 23), por su parte, considera que los trazos comparativos llevados a cabo por Florescano muestran “que en los estudios mesoamericanos hace falta superar los análisis limitados de una sola tradición cultural [...]. También significa trascender los etno-centrismos maya y mexica”. Recordemos que en las investigaciones sobre Mesoamérica el péndulo comparativo se detuvo bruscamente en 1962, cuando las hipótesis difusionistas de Kirchhoff (1964) en torno a las relaciones simbólicas de las divinidades calendáricas hindúes y los dioses mesoamericanos (Bagha y Tezcatlipoca,Agnie e Itzpapalotl, Vayus y Xochipilli, etc.) fueron abruptamente enjuiciadas por Alfonso Caso (1964), Júpiter tonante de la antropología mexicana (4).
Los radicalismos difusionistas se esgrimieron como razón explicativa del ahogamiento de los enfoques comparativos, pero es evidente que esta orientación limitante ha estado presente en las ideas de algunos sobresalientes americanistas. Tal es el caso de Seler (cit. por Marschall 1979: 49) quien un siglo atrás afirmaría sin cortapisas: “Por lo que estamos informados sobre los hechos actualmente, para las culturas antiguas de América debe ser válida la «doctrina Monroe»: «América de los americanistas»; y la ciencia americanista sólo ganaría si por fin dejara los esfuerzos inútiles de construir relaciones imaginarias”.
Notas:
(4) A partir de los estudios de Humboldt a principios del siglo XIX, las similitudes entre los calendarios euroasiáticos y los mesoamericanos (incluyendo la nómina de dioses, animales y objetos asociados) motivarían el interés de distintos estudiosos. Al respecto contamos con un excelente artículo de González Torres (1992:509) en el que se examinan diversas reflexiones, concluyendo,precisamente, con las hipótesis de Kirchhoff. Antes de pasar revista a las formulaciones de Fritz Graebner (en su artículo “Calendarios asiáticos y americanos”), la autora menciona las semejanzas entre los calendarios de la India, China y Grecia para ocuparse, después, de los calendarios mexicanos y mayas. Su análisis enmarca acertadamente la discusión de las tesis difusionistas, ámbito controversial que ha ensombrecido “ideas preconcebidas” y cuestiones ideológicas, como bien lo indica Gonzáles Torres. Desde su apreciación “[...] en última instancia, lo menos importante es si los calendarios mesoamericanos fueran o no originarios de Euroasia; el análisis que han intentado los investigadores mencionados muestra campos de estudio muy interesantes, que solamente pudieron llevarse a cabo a través de las comparaciones de los calendarios, de los sistemas religiosos y de las culturas de otros pueblos del mundo".
Félix Báez-Jorge - Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales Universidad Veracruzana
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